Intelek Lugu dan Aktivis Dungu

Saya tertarik dengan penulisan yang disampaikan oleh iskandar ini. Sedikit sebanyak terkena pada batang hidung sendiri. Aktivis dan intelek sebenarnya tidak boleh dipisahkan seperti irama dan lagu. Lebih-lebih lagi gerakan pelajar yang mengangkat martabat ilmu. Tetapi kita perlu menerima hakikat bahawa gerakan pelajar dipimpin oleh seorang pelajar. Kesalahan di dalam bergerak dan berjuang adalah asam garam di dalam dunia pelajar. Tahniah iskandar.

Artikel ini diambil dari blog momentumuiam.
_____________________

Intelektual Aktivis

______
Melihat kembali lukisan-lukisan yang telah dilakar oleh golongan mahasiswa di Malaysia pada kanvas-kanvas kehidupan, kita akan dapat lihat nilai keunikan dan citra mahasiswa kian menghilang. Masakan tidak, pada hari ini, golongan terpelajar inilah yang menjulang kejayaan dan dalam masa yang sama golongan ini jugalah yang membawa masalah.

Ketidakseimbangan di antara aspek Ruhaniyyah (spiritual) dan 'Aqliyyah (intelektual) merupakan antara permasalahan yang sekian lamanya dibincangkan oleh pelbagai tingkat masyarakat. Kecenderungan untuk menjadi pendakap kepada satu aspek sahaja seolah-olah merupakan satu kebiasaan dan secara tidak langsung membuahkan kekeliruan dalam diri mahasiswa dan lebih malang lagi, pada diri Pemimpin dan kader-kader gerakan pelajar.

Kekeliruan atau kerancuan ini menular, dan secara tidak langsung pada hari ini, kita kelihatannya hilang identiti.

INTELEK LUGU

Intelektualisme sepertimana yang ditakrifkan oleh Oxford Dictionary sebagai "the doctrine that all knowledge is wholly and mainly derived from its action of the intellect from pure reason" memperlihatkan nilai-nilai dualisme yang menjadi pegangan utama Barat Moden yang mana pada pacuan seterusnya memisahkan intellect dari makna yang merujuk kepada aspek sapential manusia dan mampu untuk menanggap persoalan kerohanian, bahkan telah menjadikan aspek 'intellectus' ini lebih merujuk kepada aspek saintifik seterusnya mementingkan unsur-unsur scientia manusia serta menolak kebenaran rohaniah dan metafizik.

Manakala lugu mengikut Kamus Dewan Bahasa Edisi Keempat bermaksud bersahaja, cukup apa adanya, sewajarnya.Intelek Lugu di sini (penggunaan kata kunci ini hanya terhad dan terbatas pada ruang lingkup perbincangan artikel ini sahaja) bermaksud ilmuwan yang merasakan cukup dengan ilmu semata-mata, namun tidak berupaya atau berusaha menjelmakan pengetahuan ke dalam bentuk perlaksanaan atau praktis.

Menjadi intelektual atau ilmuwan merupakan satu tugas yang berat, memandangkan orang yang berilmu seharusnya menjadi orang yang memandu jalan serta menerapkan hikmah kepada mereka di sekelilingnya. Bahkan taraf orang yang berilmu diangkat oleh Allah S.W.T di dalam Al-Quran bagi menunjukkan betapa serius dan penting ilmu dan orang-orang yang mengamalkannya.

Seorang intelektual juga merupakan seorang kekasih yang setia kepada satu; kebenaran. Sisi kebenaran dalam ilmulah yang sebenarnya membawa kita kepada kebenaran dan cahaya, bukanlah nilai relativiti atau kenisbian ilmu yang memegang prinsip bahawa 'semua orang adalah betul'. Adalah satu tragedi buat umat pada hari ini apabila ilmu yang benar dan betul (al-'ilm al-sohihah) sudah terhakis nilai autoritatifnya pada sudut pandang masyarakat terutama mahasiswa.

Ungkapan bahawa mereka yang berilmu, semakin berisi semakin tunduk, melengkapkan kitaran kehambaan seorang hamba kepada Allah S.W.T. Seharusnya semakin berilmu, semakin dekat dirinya dengan Allah S.W.T dalam setiap aspek kerana seorang ilmuwan adalah orang yang tahu! Tahu perihal benar-batil, halal-haram, jelas-syubhah dan sebagainya. Namun amat menyedihkan, pada hari ini kita kesesakan dan tenggelam dalam lautan ilmu semata-mata kerana bongkak dan tidak beradab dengan ilmu.

Aktivis Intelektual

AKTIVIS DUNGU

Aktivis dalam makna longgar mengikut kefahaman pembaca merupakan ahli-ahli aktif yang bergerak dan berupaya melaksanakan idea dan gagasan utama gerakan atau persatuan yang dianggotainya dengan cermat dan berkesan. Namun pada sudut pandang penulis, nilai makna aktivis ini secara tidak langsung sudah terhakis bilamana para ilmuwan dan aktivis secara tidak langsung mewujudkan dualisme dalam pemikiran dan perlaksanaan. Bahkan kata ilmuwan dan aktivis itu sendiri pada hari ini jelas menunjukkan dualisme dalam cakupan kefahaman mahasiswa berkaitan pragmatis gerakan.

Adalah malang untuk melihat pada hari ini betapa nilai aktivisme yang wujud dalam diri mahasiswa memuncak dan penuh semangat, bahkan semakin berani namun tidak berwaspada dan berpegang pada ilmu. Salah satu contoh aktivisme adalah kemuncak kehebatan mahasiswa yang dikatakan apabila mereka berjaya melakukan demonstrasi jalanan sepadan dengan istilah jiwa muda dan 'kelompok yang sedar dari kalangan masyarakatnya'. Namun, betapa hebat pun sesuatu nilai aktivisme itu, tetap gagal juga jika diri aktivis gagal memahami tujuan serta esensi sesuatu perkara (dalam misalan ini demonstrasi) bahkan bertindak dengan sekadar semangat sahaja. Para perancang atau penggerak sesuatu aktiviti itu mungkin tahu, namun mereka yang mengetahui serta mengepalai seharusnya menangani kefahaman dan semangat ahli.

Istilah Ilmuwan Aktivis yang pernah disuarakan suatu masa dahulu merupakan cita dan citra yang diharapkan sebagai satu gagasan menggabungjalinkan di antara kedua aspek spiritual dan intelektual yang kian meruncing ini. Namun, masih, sehingga hari ini pencapaian untuk menuju ke arah mewujudkan generasi yang dinamik dan sedar serta mampu menangani 'kanan' dan 'kiri' seolah-olah tidak lagi kelihatan.

POTENSI GERAKAN

9 orientasi gerakan serta 7 budaya yang seringkali dicanang-canang merata tempat seharusnya dijadikan sebagai satu realisasi dan bukan sekadar tempelan. Mungkin PKPIM boleh berbangga dengan kompetensi serta kemampuan gerakan untuk bergerak maju, bahkan untuk duduk setanding dengan mana-mana pihak tinggi namun secara asasnya perlu diselesaikan dahulu. Sekiranya ahli gerakan sudah memahami asas-asas 9 dan 7 ini, sudah pasti zaman kegemilangan PKPIM atau apa yang sebenarnya kita mahu; Mengangkat martabat mahasiswa serta mengislamisasi minda golongan remaja dan pelajar mampu tercapai.

Kerancuan masih lagi berlaku, namun usaha untuk membendung apatah lagi menggabungjalinkan kedua-dua nilai seakan-akan jarang dan tidak kelihatan. Mungkin ada, namun cadangan kekal cadangan dan keadaan tetap kekal seperti dahulu.

Jadi berhenti mencanang gagasan yang besar namun akhirnya ia kekal cuma sebagai sesuatu yang sedap untuk diungkap di bibir semata.

___________________________________

RUJUKAN

[1] Ucapan Dr. Siddiq Fadzil-Muzakarah Qiyadah 2010

[2] Isu-isu dalam Pemikiran Islam-Dr. Mohd Farid Shahran

[3] PKPIM 5 Dasawarsa

[4] Bahan-bahan bacaan lain-Akhbar, laman sesawang dan majalah.

ISKANDAR

Aktivis PKPIM UIAM

Akar Permasalahan Politik Semasa

Frans De Walls, dalam bukunya Chimpanzee Politics (1982) ada mengungkapkan tentang ‘kelicikan Machiavellian’ ataupun ‘Machiavellian Intelligence’. Maksud yang ingin beliau huraikan ialah bagaimana kapasiti seseorang boleh memanipulasi keadaan sehingga menguntungkan nafsu peribadi. Tidak timbul soal prinsip atau tidak, asalkan matlamat menghalalkan cara. Biar siapa yang terkorban, sama ada keluarga, sahabat baik, prinsip agama, asalkan nafsu serakah ‘politik’ tercapai. ‘Machiavellian Intelligence’ boleh diterjemahkan melalui sikap berjanji, tetapi boleh bila- bila masa memungkiri janji. Boleh membohong, tetapi kadang- kadang sahaja bercakap benar. Boleh nampak baik dan ‘beriman’ di tempat awam, tetapi, boleh berwatakan ‘iblis’ jika di belakang orang. Boleh memuji depan orang, tetapi boleh mengumpat dan mengeji di sebaliknya. Semua ini tidak mustahil hari ini, kerana politik adalah segala- galanya.

Maka tidak menghairankan jika silang- sengketa perbalahan politik ada kaitannya dengan penganut faham politik ala Machiavellian. Apa bezanya dengan kriteria orang munafiq? Bukankah ciri orang Munafiq seperti yang terkandung dalam Hadith Sallahu’alahi Wasalam, iaitu bila berjanji suka mungkiri, bila bercakap suka berbohong dan bila diberi amanah suka khianati.

Apabila politik dilihat segalanya, makanya obsesi atau keghairahan terhadap politik melampaui batas. Apatah lagi apabila politik sebenarnya tidak mengenal prinsip. Tidak pernah dalam sejarah politik moden kejujuran dan kebaikan diletakkan di tempat paling atas sebagai prinsip paling utama. Prinsip yang mendominasi politik moden hari ini ialah semuanya berteraskan faham Machiavellian.

Benjamin Wiker dalam bukunya 10 Books That Screwed Up the World; And 5 Others Didnt Help menulis pengaruh Machiavellianisme yang telah mendominasi peta pemikiran politik semasa. Beliau mengesahkan bahawa sifat ‘iblis’ atau kejahatan ini akan sentiasa mendominasi karakter manusia, apabila melihatkan kebaikan sentiasa tunduk kepada ‘kelicikan’ iblis. Ini terbukti, bagaimana seorang hamba Allah yang mulia, pertama kali dilahirkan sebagai khalifah bernama Adam, tetapi ‘tumpas’ kepada bisikan Iblis.

Berapa ramai orang ‘alim atau ahli ibadat, yang kononnya rajin beribadat, tetapi rupanya diperdaya oleh Iblis kerana ujub dan takbur dengan sifat ‘alimnya. Ibn Qayyim Al Jauzi ada berpesan dalam bukunya ‘Talbis Iblis’ iaitu ‘Perangkap Iblis’ supaya orang beriman berhati- hati dengan permainan dan tipu helah iblis. Malah berapa ramai orang dermawan dan ilmuwan yang dihantar ke neraka kerana luarannya rajin menderma dan berbakti pada ilmu, namun rupanya ada niat keduniaan iaitu digelar sebagai dermawan dan ilmuwan. Kisah mereka ini ada dirakamkan dalam Hadith Sallahu’alahi wasalam.

Kebenaran Sering Tewas
Rupanya tipu helah iblis lebih berjaya dan ‘menang’ ke atas kebaikan. Hipotesis Benjamin Wiker mengesahkan kebenarannya. Makanya, dalam dunia politik moden apabila peta pemikiran didominasi oleh faham Machiavellian, tipu helah iblis sebenarnya yang melingkari ‘sarang’ politik itu. Sebab itu juga, biasanya sukar untuk kebaikan dan kebenaran menuju puncak di persada politik, kecuali di zaman- zaman tertentu, seperti Umar Al Aziz, Salahuddin Al Ayubi, Muhammad Al Fateh dan Khulafa Rashidin. Hatta zaman mereka pun ada saki baki watak ‘iblis’ seperti kaum munafiq, zindik dan kafir harbi, tetapi lingkarannya tidak sekuat lingkaran kebaikan.

Adakah kerana lingkaran ‘keiblisan’ dalam peta pemikiran politik semasa, makanya kita perlu merombak keseluruhan sistem politik moden, seperti membubarkan parti politik, tidak menjadi wakil rakyat, menghukum ‘kafir’ sesiapa yang berpilihanraya atau sebagainya? Barangkali persoalan ini perlu dijawab dengan jawapan yang berakar, iaitu worldview tentang politik semasa dan posisi kita dalam mengenal dan mengiktiraf kebenaran.

Gagasan demokrasi moden, seperti parlimen, parti politik, pilihanraya dan sebagainya dipersetujui oleh sebahagian besar ulama kontemporari seperti Sheikh Qaradawi, Dr Azzam Tamimi, Rashid Ghanushi dan ramai lagi. Persetujuan mereka tentang demokrasi moden bukan suatu yang ‘permanent’, tetapi sementara sahaja. Ini kerana dalam demokrasi moden, ada nilai yang selari dengan Islam seperti kebebasan hak asasi, bersuara, berkumpul, melantik pemimpin dan sebagainya. Ada nilai- nilai ideal dalam Islam yang boleh diselarikan dalam agenda demokrasi moden.

Namun, hipotesis Benjamin lebih ke hadapan. Berapa banyak parti berteraskan Islam atau yang ingin membawa ‘kebenaran’ berjaya di puncak kuasa, seperti di Algeria, Mesir, Turki dan Sudan? Kerajaan Hamas menang walaupun dengan sistem demokrasi moden tetap dinafikan kemenangannya! Asasnya ialah demokrasi moden yang ada hari ini bukan gelanggang berpihak kepada Islam. Semua undang- undang, falsafah, permainan dan pemainnya telah diatur oleh orang lain.

Apabila demokrasi moden ini dipaksa kepada ummat Islam, sebenarnya kita kekok dan janggal, kerana bukan gelanggang kita. Apakah pula kita berpindah kepada faham Misi Khalifah anutan Hizbut Tahrir? Mungkin terlalu ideal dan sekadar ‘bermimpi’ jika sekadar slogan kita mampu selesaikan masalah ummat Islam hari ini.

Dekonstruksi Autoriti dan Pengaruh Sekularisme
Banyak agenda asas terkorban apabila gelanggang demokrasi moden menjadi pertembungan politik faham Machiavellian. Ada dua perkara yang menjadi korban, iaitu kecenderungan mendekonstruksi autoriti dan seterusnya membuka ruang yang luas untuk faham sekularisme.

Apabila seorang mufti dihina kerana sekadar mengungkap firman Allah Ta’ala, “Taatlah kamu kepada Allah dan Rasul, dan pemimpin di kalangan kamu”, dalam situasi politik bergelora, makanya mufti itu dicerca, dihina dengan tuduhan keji seperti anjing kerajaan, makan rasuah, kaki bodek dan sebagai tuduhan hina. Sikap terlalu obses dengan politik menyebabkan sukar untuk melihat kebenaran dan mengakui kesilapan. Adakah pernah sebuah parti politik Melayu hari ini, tidak kira di pihak kerajaan atau pembangkang saling sokong menyokong antara satu sama lain dalam agenda bangsa Melayu dan Islam? Kerana terlalu ‘party- centric’, maka yang baik dikatakan buruk, yang buruk terus dihentam.

Agak pelik sebenarnya kerana seorang mufti yang terbukti kewibawaannya, apabila bercakap ‘seakan cenderung’ kepada keputusan pemerintah terus dihina dan dicerca oleh orang Islam sendiri yang obses dengan politik. Ini menaikkan lagi ‘keghairahan’ orang yang tidak seagama, kerana autoriti dalan agama Islam sedang beransur- ansur dimakan ‘anai- anai’ oleh umat Islam sendiri. Jika pihak mufti atau agamawan bercakap benar, walau tidak memihak kepada pihak parti, maka terus di’hantar’ ke lembah ketidakpercayaan. Makanya selepas ini siapa lagi yang boleh dipercayai sekiranya ada golongan agamawan atau ilmuwan bercakap benar, hanya kerana tidak memihak kepada sokongan parti politik?

Apabila autoriti dalam agama diserang, ia telah membuka ruang untuk faham sekularisme menyerbu masuk. Fenomena obses melampau kepada politik dalam demokrasi moden ini biasanya menguntungkan agenda ‘keiblisan’. Bukankah politik moden tidak kenal dengan ‘kebaikan dan kebenaran’? Apabila keiblisan diangkat tinggi, soal agama dan akhlak sekadar tempelan sahaja. Autoriti yang telah diruntuhkan menyebabkan faham kebenaran terpulang kepada keuntungan parti politik. Epistemologi kebenaran dilihat kepada sokongan parti politik, bukan lagi kepada akar kebenaran. Siapa yang bercakap benar dalam politik, walau berpandukan wahyu, akan dilihat sekadar pandangan peribadi, bukan pandangan hakiki. Makanya pihak lawan tidak akan menerima kebenaran itu.

Walhal dalam sejarah ketamadunan Islam yang lalu, tidak timbul entiti pemerintah dan pembangkang, yang ada hanya ra’ie (pemimpin) dan rakyat. Yang menjadi masalahnya dalam pemerintah dan pembangkang hari ini, majoritinya seagama dan sebangsa! Banyak kudrat dan masa dibazirkan akibat terlalu banyak sengketanya.

Peranan ulama dan ilmuwan dahulu pula bertugas menasihati pemerintah, dan tidak pula berada di posisi membangkang. Jika ada kemungkaran dan kezaliman, nasihat menjadi senjata para ulama dan ilmuwan. Imam Syafiee, Hanafi, Hanbali, Ghazali, Said Nursi dan ramai lagi, pernah dipenjara, dipukul dan dihina, tetapi tidak pula mereka mengumpul anak murid dan menentang pemerintah. Said Nursi Badi’uzzaman, ditakdirkan bertemu dengan Mustafa Kamal Attartuk, manusia moden paling kejam dan sekular. Pernah dipenjara beberapa kali, diancam bunuh, tetapi tidak pernah ada catatan beliau mengumpul pengikutnya menentang Attarturk. Yang ada ialah beliau mendidik dan mencetak generasi yang sedar dengan Islam. Apa yang terkelumit dalam hati ulama dan ilmuwan silam ialah rasa tidak reda dengan kezaliman yang dilakukan.

Wacana sekularisme dalam politik moden telah mendominasi, malah berakar dalam politik Barat.. Sebab itu pemisahan agama dan kuasa direkod awal- awal dalam perlembagaan negara mereka, seperti di Amerika Syarikat, negara pertama dikitiraf sebagai berjaya meletakkan pemisahan agama dan kuasa dalam perlembagaan mereka pada tahun 1791. Apabila wacana sekularisme terus mengisi ruang politik negara yang beransur- ansur meruntuhkan autoriti, maka akan timbul kekeliruan di kalangan rakyat dan ummat. Agenda agama Islam, kedudukan bangsa Melayu dan bahasa Melayu dipandang sepi. Agenda teras ini tidak lagi diangkat, kerana setiap orang mempunyai persepsi tersendiri yang relatif. Apatah lagi tiada lagi autoriti yang berwibawa dikitiraf untuk dijadikan rujukan dalam soal tersebut. Hatta agenda umum seperti kemiskinan, perpaduan dan ekonomi negara akan tergugat kerana epistemologi kebenaran tidak lagi berpandukan kepada agama, tetapi nafsu manusiawi. Tidak mustahil, faham Keynes, Hayyek, Locke, Hobes dan ramai failasuf Barat dijadikan pakar rujuk.

Kebenaran Jalan Selamat
Untuk mengatasi akar permasalahan politik semasa, apakah cadangannya? Jika bercakap semua ahli politik semasa persis ‘keiblisan’ pasti mengundang kemarahan mereka. Apatah lagi mereka yang terpalit rasuah, rakus dengan kuasa sehingga sanggup melompat parti demi habuan duniawi.

Apa yang ada pada kita ialah membetulkan worldview kita tentang keperluan dan sikap politik semasa. Apa yang akhirnya kita mahukan daripada sistem politik semasa ini? Adakah kekuasaan yang benar, tetapi hanya sementara sahaja? Ataupun potensi manusia yang ada peradaban yang tinggi, yang boleh meletakkan kebenaran di tempatnya? Kebenaran hakiki tidak boleh kompromi dengan ‘kebatilan’, ibarat minyak dan air yang tidak boleh bercampur.

Sudah tiba masanya kita meletakkan batu asas untuk menjadikan manusia yang lebih beradab, yang tahu hakikat kebenaran dan hakikat kebatilan, berpandukan epistemologi yang betul. Jika kebenaran hakiki diutamakan, silang sengketa politik semasa sekadar titik bengit yang ketinggalan jauh.

2 minggu cuti.

Aduh! Baru berapa hari cuti dah terasa bosannya.. Ni kan 2 minggu. Huh. Mengeluh aku. Hari ini hari khamis 26hb. Baru 4 hari bercuti. Tetapi aku berasa kosong sangat jika tidak diisi dengan amalan yang berfaedah.

Memikirkan masa yang begitu pantas bergerak meninggalkan manusia yang tidak pandai menjaga masa membuatkan kita berasa takut untuk meninggalkan sesaat masa. Malah ramai sekali manusia masa kini tidak menghiraukan masa yang banyak terhidang untuk mereka. Masa yang begitu banyak ini dinikmati dengan amalan yang sangat merugikan seperti tidur,makan yang berlebihan,melepak dan sebagainya.

Masa yang singkat ini menyebabkan kita sebagai pelajar perlu menguruskan masa dengan sebaiknya. Putaran roda yang penuh dengan liku-liku yang menyebabkan kita perlu untuk membuat satu tajdid kepada diri kita terutamanya dalam amalan seharian kita. Masa yang tidak cukup berbanding dengan kerja umat yang banyak memerlukan kita kepada pengurusan kelas pertama bertepatan dengan saranan PM untuk menjadikan rakyat Malaysia minda kelas pertama. Itu kita tidak boleh nafikan idea itu.

Pengurusan masa yang efektif adalah dengan membuat jadual harian yang mesti diikuti dengan penuh dislplin. Ada kala kita perkara ini banyak bergantung kepada diri kita sebenarnya. Ada orang yang boleh mengikuti proses ini dan ada yang tidak. Bergantung kepada kemampuan diri.

Apa yang pasti sebenarnya adalah kita perlu mempunyai matlamat jangka pendek dan jangka masa panjang. Cuti 2 minggu ini apa yang akan kita buat dan hari ke hari apa yang akan kita lakukan. Perancangan ini amat perlu bagi memudahkan kita untuk mengisi masa kita dengan aktiviti yang berfaedah.

Semoga kita dapat melakukan aktiviti yang bersesuaian dengan jiwa kita. Jangan kita terlebih dalam beraktiviti menyebabkan kita yang menanggung kesan dan akibatnya. Akhir sekali ingatlah ayat al-quran di dalam surah al-asr yang menyebut tentang masa. Janganlah kita tergolong di kalangan orang yang rugi. Subhanallah. Insya allah kita inginkan kejayaan di dunia dan akhirat.

*Have a nice day..
*26/6,1.45 am in my house.

Menteri Besar sudah lepas..

Alhamdulillah, lepas juga beliau... Begitulah terdetik di hati saya ketika membaca surat khabar hari ini tentang MB kesayangan rakyat Negeri Sembilan. Entah betul atau tidak. Cuma sama-sama kita hayati seorang pemimpin yang akhirnya digantung keahlian oleh kerana salah guna wang di dalam politiknya.

"Saya hanya tersenyum apabila menerima surat itu". Kata Bekas Naib Presiden UMNO, Tan Sri Isa Samad, 59 tahun. Begitulah berakhirnya tarikh penggantungan ahli oleh Majlis Tertinggi UMNO pada jumaat yang lalu. Penggantungan selama tiga tahun pada 24 Jun 2005 akhirnya berakhir dengan ketenangan yang amat jelas sekali.

Beliau sepatutnya dikenakan penggantungan selama enam tahun kerana terlibat dengan rasuah politik dan menyebabkan beliau kehilangan hak sebagai ahli parti. Selain itu, beliau juga kehilangan jawatan2 yang dipegang selama ini. Selepas dibuat rayuan menyaksikan ahli panel mengurangkan penggantungan kepada tiga tahun atas sebab kelakuan dan perkhidmatannya walaupun tidak memegang apa-apa jawatan.

Alhamdulillah harap2 beliau sedar dari kenikmatan dunia ini yang menyebabkan semua jawatan dan harta ditarik oleh Allah s.w.t. Itu baru balasan di dunia belum lagi di akhirat. Masing-masing mempunyai balasan yang sama adil oleh Allah s.w.t.

Balasan yang setimpal pasti akan diberi kepada hamba yang tidak bersyukur dengan nikmat Allah. Malahan Allah s.w.t akan menarik balik rezeki jika manusia itu tidak tahu untuk bersyukur. Ingatlah pesan Allah s.w.t bahawa Allah akan menambah rezeki mereka jika mereka bersyukur.

Memugar Idealisme Qurani Keteladanan Pemuda Al-Kahfi.

Menyorot satu kuliah Maudhuiy yang saya hadiri di Kolej Darul Hikmah, Kajang yang bertajuk tentang Pemuda Al-Kahfi. Kuliah ini disampaikan oleh Dr.Siddiq Fadzil iaitu Mantan Presiden ABIM dan sekarang sebagai Presiden Kolej Darul Hikmah (KDH). Kuliah yang sangat menarik yang diolah dari Tafsir Maudhuiy.

Pemuda Al-Kahfi yang disebut di dalam Al-Quran sebagaimana yang kita tahu adalah pemuda yang ingin menyelamatkan iman mereka dari maksiat yang berleluasa di dalam masyarakat. Pemuda yang seramai 7 orang (perbezaan pendapat) ini ingin mencari kebenaran yang hakiki. Pemuda yang mempunyai keberanian untuk bersuara terhadap sesuatu yang dirasakan tidak betul terhadap masyarakatnya. Pemuda yang keliru di antara hak dan batil. Maka mereka semua telah ditakdirkan untuk bersembunyi di dalam gua.

Niat mereka bersembunyi hanyalah untuk bersembunyi daripada belenggu pembodohan kaumnya sendiri. Tetapi dengan rahmat Allah s.w.t yang Maha Esa telah menidurkan mereka selama lebih 300 tahun. Bayangkan jikalau kita tidur di dalam gua yang lantainya berbatu itu boleh tidur dengan begitu lena? Bayangkan. Inilah rahmat yang telah diturunkan kepada umatnya yang ingin menyelamatkan fikiran mereka dari terbelenggu dengan proses pembodohan ini.

Penyembahan berhala yang dilakukan oleh masyarakat setempat menyebabkan mereka semua bangkit untuk menyatakan bantahan awam (public protestant) kepada masyarakat. Pemuda ini menunjukkan bahawa akal yang telah diberikan oleh Allah s.w.t haruslah digunakan sebaiknya. Tetapi apakan daya masyarakat setempat tidak boleh mengakui akan kebenaran yang dibawa oleh mereka. Maksiat yang berleluasa dilakukan menyebabkan mereka tidak tahan akan keadaan ini membawa mereka untuk bersembunyi di dalam gua.

Seorang penyair Indonesia yang bernama Renra menyebut bahawa rakyat Indonesia sudah menggadai hidupnya. Walaupun rakyatnya sudah bangkit dengan revolusioner tetapi rakyatnya tidak berkembang dari segi fikirannya. Fikiran yang dipabrikkan dan hidup yang diternakkan menyebabkan fikiran manusia itu tidak boleh berkembang dengan sendirinya. Apabila manusia telah diternak samalah seperti ayam dengan rebannya. Kerjanya hanya membekal telur untuk tuannya. Tidak ada rasa untuk menegakkan keadilan apabila kemungkaran telah berlaku di depan matanya. Masyarakat tidak ada rasa ingin berubah dari kemunduran kepada kemajuan, kebodohan kepada kepandaian.

Sifat ingin berubah ini mesti perlu ada pada setiap pemuda. Pemuda yang bukan sahaja mengikut membuta tuli tetapi mestilah mempunyai prinsip hidup yang hakiki. Walaupun ditiup dengan kuatnya tetapi tetap dengan pendiriannya. Perasaan inginkan lebih baik dari apa yang telah ada. Inginkan yang lebih baik tidak semestinya dari segi material bahkan baik dari segi hidup secara keseluruhannya. Maka hidup yang dibekalkan dengan cahaya iman dan redha Allah s.w.t inilah yang mesti menjadi matlamat umum seluruh umat Islam.

Oleh itu, jiwa pemuda yang bergelogak dengan jiwa yang ingin memberontak dan juga sentiasa panas dengan idea-idea ini perlulah diarahkan dengan tujuan yang baik. Tujuannya mestilah ke arah mencerahkan masyarakat umum kerana pemuda adalah harapan sesebuah bangsa. Maka misi pencerahan ini bukanlah untuk jangka masa yang pendek tetapi adalah untuk jangka masa yang panjang. Pemuda Al-Kahfi ini telah membuktikan bahawa dengan keyakinan dan keimanan kepada Allah s.w.t sahaja dapat merubah segalanya. Walaupun mereka tidak dapat melihat reformasi masyarakatnya tetapi mereka dapat melihat hasilnya. Inilah yang dikatakan kekuasaan Allah s.w.t ke atas sesiapa yang dikehendakinya.

Menyorot satu

Budaya Ilmu

“Ilmu pengetahuan itu yang membawa kita ke terbang ke angkasa”. Begitulah kata-kata yang diungkapkan oleh Shakespeare.[1] Maka di sini kekuatan ilmu itu tidak dapat disangkalkan lagi. Hal ini jika kita melihat kepada kekuatan sesuatu bangsa banyak bergantung kepada bangsanya dalam menguasai ilmu samada ilmu duniawi mahupun ukhrawi. Hal ini diakui juga oleh Ibn Khaldun yang mengatakan bangsa yang mempunyai kekuatan lain, seperti jumlah tenaga manusia atau kekuatan tentera, tidak merupakan faktor yang boleh memberikan kekuatan hakiki,apatah lagi memberikan arah dan makna dalam pembangunan menyeluruh bangsa itu.[2]

Di dalam dunia yang semakin mencabar ini,kita tidak boleh lari daripada menempuhnya. Malah pengaruh yang dibawa oleh barat juga seperti globalisasi,hedonisme dan sebagainya jika tidak mempunyai ilmu yang kuat akan dibawa oleh arus pengaruh ini. Oleh itu,penguasaan ilmu yang tinggi tentang sesuatu perkara amatlah penting sebagai bekalan menempuh cabaran yang mendatang. Di sini saya akan membawa sedikit sinopsis tentang buku penjelasan budaya ilmu yang dikarang oleh Prof Dr Wan Mohd. Nor Wan Daud. Buku ini sangat baik untuk dibaca sebagai asas untuk mengetahui makna sebenar ilmu.

Apakah itu ilmu? Ilmu adalah sangat penting dan menjadi asas kepada semua perkara. Ada yang menyuarakan bahawa perkara yang terpenting bukanlah budaya ilmu tetapi adalah iman dan amalan keagamaan. Selain itu ada juga menyatakan kekuatan ekonomi dan sebagainya. Semua perkara ini adalah penting tetapi perkara yang terpenting sekali adalah ilmu. Iman atau amalan keagamaan,jika tidak didasarkan kepada ilmu yang luas dan mendalam,hanyalah seperti bangunan di atas pasir,datang ribut tumbanglah bangunan tersebut. Kajian yang dibuat oleh Profesor Muhammad Hamidullah,kebanyakan ayat al-quran yang mengandungi ajaran tentang berbagai-bagai aspek keilmuan ditanzilkan di makkah,bukan di madinah.1 Justeru itu Allah S.W.T dalam al-quran menegaskan bahawa hanya orang-orang yang berilmu berupaya mentaati Allah dengan sebaik-baiknya. Oleh itu,perkara paling asas dalam pembentukan mukmin yang sejati adalah dengan menguasai sebanyaknya ilmu baik ilmu duniawi mahupun ilmu ukhwari.

Pembinaan budaya ilmu yang bersepadu merupakan pra syarat bagi kejayaan,kekuatan dan kebahagiaan seseorang dan sesuatu bangsa. Tanpa pembinaan ilmu yang tinggi,kita akan mudah terpengaruh dengan suasana persekitaran. Jatuh bangun sesuatu tamadun banyak bergantung kepada kekuatan ilmu sesuatu bangsa. Hal ini diakui juga oleh Ibn Khaldun 3 yang mengatakan bangsa yang mempunyai kekuatan lain, seperti jumlah tenaga manusia atau kekuatan tentera,tidak merupakan faktor yang boleh memberikan kekuatan hakiki,apatah lagi memberikan arah dan makna dalam pembangunan menyeluruh bangsa itu. Begitu juga halnya dengan bangsa mongol dibawah pimpinan Genghiz Khan dan Kublai Khan dalam hubungan mereka dengan tamadun China. Orang Mongol akhirnya telah di “chinakan”. Malah rumpun bangsa Mongol dan Turki yang dahulunya amat biadab,telah mengakibatkan banyak kerosakan ketamadunan Islam telah memeluk agama Islam.

Oleh sebab itu, setiap manusia akan melalui pelbagai cabaran hidupnya yang memerlukan ilmu untuk melaksanakan dengan sebaik-baiknya. Maka usaha berterusan adalah perlu untuk menjamin kebahagiaan hidup di dunia mahupun di akhirat. Bak kata:Dari buaian ke liang lahad. Dengan kesan Islam, banyak merubah tentang pandangan dunia,bahasa dan pemikiran serta banyak aspek sosiobudaya sesuatu kaum. Selepas kedatangan Islam, semua masyarakat menghormati ilmu dan para ilmuwan.

Akhirnya, bersama-samalah kita menghayati maksud sebenar ilmu. Jika dihayati dengan mendalam maksud ilmu akan lahirlah manusia yang bukan hebat dari segi ilmunya sahaja malah hebat juga dari segi personalitinya. Dalam Al-Quran yang bermaksud:”Sesiapa yang menuntut ilmu, Allah akan mengangkat darjatnya”(Surah Mujadalah:11).

Oleh itu, ilmu mempunyai peranan yang sangat penting dalam pembinaan individu, masyarakat dan Negara itu sendiri. Tanpa akar yang kuat nescaya tumbanglah pokok itu. Samalah juga dengan sesebuah Negara. Jika masyarakat atau rakyatnya tidak mempunyai modal insan yang utuh dan kuat, nescaya hancurlah Negara itu.
[1]Kata Shakespeare :dari Buku 7000 Mutiara Kata oleh Jeniri Amir
[2] Budaya ilmu: Prof Dr Wan Nor Wan Daud

SPM menjelang tiba.........................

Peperiksaan yang akan bermula seminggu lagi banyak mengingatkan aku kepada masa depan. Ada kala bila dipikirkan seronok, dan ada kala pahit. Tetapi aku tetap juga tabah menghadapi walaupun pahit yang di rasai sebenarnya. Di kala kawan-kawan aku sedang menelaah pelajaran,aku masih di buai mimpi yang indah. Sedangkan mimpi itu belum tentu akan menjadi kenyataan. Masa aku sedang dibuai mimpi indah, kawan aku menggoyangkan katil aku.

Ijat! Subuh-subuh.., Abg Baihaqi dengan suara yang tinggi. Maklumlah aku ni memang susah nak bangun pagi. Hari minggu seperti ini memang lain dari yang lain tidurnya.

Selepas aku sembahyang subuh, aku terus pergi ke bilik belajar di asrama aku. Tanpa melengahkan masa aku terus membuat latihan prinsip perakaunan. Subjek yang paling aku minati. Selang beberapa minit,kawan kelas aku datang belajar bersama. Idahan,fareez,faiza,hazizul dengan Faez merupakan kawan baik aku sejak tingkatan 4 lagi. Mereka semua aktif dalam kokurikulum dan akademik.

Kami semua belajar bersama dengan rajinnya di samping membuat lawak sebagai pengelak daripada mengantuk kembali. Kami semua memang suka bergurau. Maklumlah dua tahun kelas bersama. Manis pahit ditempuhi bersama. Lagi pun kami memang enam orang lelaki sahaja yang mengambil akaun.

Di sekolah aku ni terdapat satu kelas sastera dan empat kelas sains tulen. Aku masuk sekolah ni dua tahun yang lepas,berjumpa lah aku dengan mereka ini. Mula-mula rasa segan sebenarnya. Maklumlah aku ni dari sekolah biasa ke sek agama yang pelajar-pelajarnya alim dan solehah belaka. Tetapi lama kelamaan aku ’masuk’ juga dengan mereka. Pemikiran tidak jauh bezanya dengan aku.

Tetapi apabila dikenangkan,sekejap sangat masa berlalu meninggalkan kita. Benarlah kata Imam Ghazali bahawa Masa adalah paling jauh dengan kita. Ia akan pergi jauh tanpa menghiraukan kita di belakang ini.
Pejam celik dah nak SPM. Pejam celik umur kita pun sudah makin bertambah. Tiba-tiba. sedang........Bersambung.

Suasana di Perhimpunan BERSIH

Kemerdekaan dulu,kini dan selamanya

Pada dua bulan yang lepas, kita semua telah meraikan hari Kemerdekaan yang ke-50. Hari yang din nanti-nantikan oleh kita, rakyat Malaysia telah pun disemarakkan pada tengah malam tadi dengan kiraan 10 sebelum jam 12 di Dataran Merdeka. Semua rakyat Malaysia meraikan detik yang penuh bermakna ini dengan gembiranya. Di samping itu, percikan bunga api memeriahkan suasana majlis pada tengah malam itu. Tetapi dalam kita meraikan Kemerdekaan Negara kita adakah kita sudah Merdeka sepenuhnya?

Jikalau kita melihat makna Kemerdekaan yang sebenar adalah satu titik permulaan untuk mengangkat martabat Negara dan Rakyat,memajukan segalanya ke hadapan dan membangunkan diri melalui daya ketahanan diri,tenaga dan pemikiran itu sendiri. Di sini saya ingin membawa Kemerdekaan kepada tiga perkara utama iaitu Kemerdekaan diri, Masyarakat dan Zaman sekarang.

Kemerdekaan yang hakiki adalah kemerdekaan untuk membebaskan diri dari segala belenggu penjajahan. Diri sendiri adalah perkara utama yang perlu dimerdekakan terlebih dahulu. Hal ini kerana sesuatu musibah yang berlaku pasti ada tangan manusia yang melakukannya samada secara sedar atau tidak. Jika kita menarik pincu pistol itu, mesti ada sebabnya dan jika kita melepaskan tembakan tentu ada kisah di sebaliknya. Oleh itu, diri kita ini perlu bertindak seperti insan yang merdeka dengan melakukan perkara yang disyariatkan oleh agama tanpa dijajah oleh mana-mana pihak yang ingin merosakkan diri kita. Diri kita ini mempunyai hak kepada diri ini untuk berkata benar atau tidak.

Sebelum kita hendak memerdekakan masyarakat di sekitar kita, perkara utama berbalik kepada diri kita ini. Adakah diri ini sudah merdeka sepenuhnya? Apabila kita sudah mempunyai kesedaran kemerdekaan yang sebenar, maka adalah tugas kita untuk menyemai makna kemerdekaan itu. Hal ini kerana ramai di kalangan kita tidak mengerti makna sebenar kemerdekaan Universiti-universiti di Malaysia misalnya telah mengadakan pelbagai program untuk meningkatkan semangat patriotisme di kalangan mahasiswa mereka. Kita juga dapat melihat dengan jayanya pembuatan bendera Malaysia menggunakan straw yang terbesar di Malaysia yang dibuat oleh Universiti Selangor(UNISEL), Sehari Pakaian Kebangsaan dan sebagainya. Tetapi adakah dengan merancang pelbagai program ini dapat menyemai rasa patriotik di kalangan masyarakat kita? Perkara ini berbalik kepada maksud sebenar kemerdekaan itu sendiri. Ramai di kalangan masyarakat kita yang masih dibuai mimpi yang indah sedangkan tidak menyedari akan hakikat yang sebenar. Perit jerih tokoh-tokoh dahulu memperjuangkan kemerdekaan sehingga menggadaikan wang dan harta dan kita masih tidak menyedari hakikat itu.

Justeru itu, kemerdekaan masa kini adalah dengan pengislahan dan pemerkasaan jati diri dan bangsa kita seterusnya agama itu sendiri. Allah berfirman dalam Surah Ar-Ra’ad: “Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan sesuatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan mereka sendiri”. (Ar-Ra’ad:11). Ayat ini dapat dibuktikan bahawa sesebuah masyarakat itu sendiri yang mengubah nasib mereka sendiri. Oleh itu, budaya-budaya barat yang mempengaruhi masyarakat kita masa kini adalah amat tenat sekali. Hiburan yang melampau sehingga melalaikan diri kita perlu diubah dengan pendekatan yang berhikmah. Justeru itu, pemerkasaan ilmu pengetahuan tentang ilmu duniawi dan ukhrawi perlu diseimbangkan supaya kita menjadi modal insan yang berkualiti.

Akhir kalam, bersama-samalah kita menghayati makna kemerdekaan yang sebenar dan seterusnya mengembalikan semangat cintakan Negara, Agama dan juga bangsa kita. Bak kata Imam Al-Ghazalli: “Jikalau hendak melihat masa depan Negara, maka lihatlah kepada pemuda pada zaman sekarang”.